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民间博物馆--历史的沧海遗珠

发布时间: 2014-06-07 20:44:28  |  来源: 中国网  |  作者: 孙晓彤  |  责任编辑: 孙晓彤

一个国家,抑或一个城市、一个地区都以拥有自己的博物馆、自身独有的区域文化、地方性文物而感到骄傲和自豪。博物馆与纪念馆、展览馆不同,纪念馆主要就古代或现代某个历史人物或某个事件的纪念场所。展览馆的陈列多是现代的成就和科学技术。而博物馆展示的是几十年、几百年乃至几千年前的人类文明。博物馆与纪念馆最大的区别是在文化的多样性和连续性。弘扬文化的多样性和连续性是当代博物馆的主要职能和任务。

博物馆是一个集中展示文化传统的场所,也是一个开展历史文化研究的机构,它所代表的是这个国家、这个城市(地区)的文化形象和文化厚度。地域特色性、民族特色性,是博物馆文化多样性的一个显著特征。博物馆的另一个重要特征是文化传承的连续性。博物馆在传承文明中有独到之处,也就是把类型多样、数量繁多的藏品通过陈列展览成为文明的承继载体。博物馆文化是过去的文明成果、历史进程中先进文化的代表。维护文化多样性和连续性、系统性和民族性以及地域特色的作用。

民间博物馆的兴起

最近几年,随着经济发展的速度加快,我国民间收藏热呈爆发态势。据了解,国内的民间收藏家群体越来越多,且他们的收藏已不仅仅停留在收藏和增值上,更有为传承中国文化,警示教育后人担起社会责任。

日前,有文化机构中国收藏家协会首次评出中国收藏界十大艺术品拍卖机构、最活跃的收藏组织、最知名古玩市场、最有规模民间博物馆等。嘉德、北京古玩城、四川建川博物馆等榜上有名。据了解,这些上榜名单中有近八成都属民间收藏交易机构。而且,从几年前首次出现以个人名义民间筹办的马未都古家具博物馆开始,已出现了一批个人投资兴建的博物馆。

据业界人士称,因博物馆投资巨大,回报不多,故多属于公益性质。如今出现这么多个人投资者,这应该是一个国家昌盛的标志。据分析,民间收藏家近两年不仅人数巨增,收藏动机和品质也有了很大的变化,其中已经开始出现以社会责任为己任,回报社会的高品质收藏家,例如此次入选中国十大民间博物馆的四川建川博物馆,由一位民营企业家投资建立。博物馆的规模非常大,整个四川大邑县安仁镇全部改建成一个博物馆聚落,有抗战博物馆、文革艺术品博物馆、民间百年风情博物馆三大类近30个分类博物馆。还有民企大连万达将在北京或上海建造美术馆,为公众展示其收藏品之举,更大的目地也是回报社会。这是近来民间收藏家群体膨胀中,收藏家成分的一个明显的变化。

 散落民间的瑰宝

中国民间文化艺术在世界文明数千年的历史长河中,以其鲜明的个性和艺术特色洋溢着中华文明的民族特性,是中华文明的大旗。中国民间文化艺术浩如烟海,这些民间的艺术瑰宝不仅在公立博物馆得到了很好的体现,同时,民间博物馆的发展也使其熠熠生辉。

有着“36座桥,72只窑”美丽传说的锦溪,镇为泽国,四面环水,河巷交叉,古桥联袂,至今仍完整保存着江南水乡特有的韵味和格局,曾被文学大师沈从文誉为“睡梦中的少女”。

锦溪古镇区内共有14座民间博物馆,是名副其实的“中国民间博物馆之乡”。锦溪古镇的特色博物馆和它的水之秀、桥之多、街之奇、巷之幽、园之静相映成趣,形成一幅壮美的立体画卷。

锦溪珍宝

铜雀台瓦当:藏于古砖博物馆,乃建安五年曹操在河南洛阳建造的金凤、冰井、铜雀三台之遗器。

西汉墓室砖:藏于古砖博物馆,此砖西汉时用以构筑墓室,明人却用它来搁置古琴,因为砖是空心的,可以使琴声琴声更加悠扬。因此此砖亦称“琴砖”。

九龙红木地屏《祝寿图》:藏于古董馆,宽3米,高2.8米,重1.2吨。地屏中间24K金箔镶嵌的寿字由清代著名书法家、光绪皇帝老师翁同和手书,地屏祝寿人物“百忠图”,为明代洪武年间银杏木雕。地屏背面饰物有西汉铜镜,北宋越窑花插,清乾隆年间云石,明代黄道周竹刻字联等珍贵文物。

《秋山萧寺图》:藏于{园,陆曙轮作,其人工诗、书、画,山水画有元人气息。

交子:藏于钱币馆,于北宋天圣2年由四川民间16家富商联合发行,乃世界上最早的纸币。

阴阳神鬼币:为明太祖朱元璋的陪葬品,据史载该币铸31枚,为钱币馆镇馆之宝。

江河源奇石:藏于奇石馆,来自长江、黄河的源头青海,以黑色、灰色、青色为主色调,其点线面的结合、扭曲、变形,具有大自然的雕塑美。

民间收藏家

龚竹钰一生收集5000年砖瓦史

在锦溪,说起“砖瓦”就不能不提到龚竹钰老先生,他从16岁就开始收藏砖瓦,一生和砖瓦结下了不解之缘。由他一手创办的“中国古砖瓦博物馆”跨越5000年,堪称一部砖瓦史。

早在上世纪60年代,龚竹钰就利用出差或业余时间收集古代砖瓦,西安、北京、南京、无锡,到处都留下他俯首寻觅的身影。每次回来,提包里都装着几十斤重的砖块。南京城墙砖,是由苏浙皖227个县分别监制的,他收藏的品种,比南京博物院还多。他的行动感动了不少人,有的送来王安石在南京中山门故居的瓦当,有的提供北宋皇帝登基处出土的虎纹瓦当,有的给他寄来西周板瓦的拓片……

藏品不断丰富的古砖瓦博物馆引起专家学者的关注,中国无数的园林寺庙、塔台楼阁,要修复这些古建筑,需要仿古砖瓦,兴建民族特色的宾馆饭店、旅游设施,也需要仿古砖瓦,古砖瓦博物馆是一座丰富的资料库。如今,锦溪生产的仿古砖瓦,不仅畅销全国,而且远渡重洋,运往美国纽约等地。

黄风子“有钱人家”珍藏万枚中外钱币

“中华历代钱币珍藏馆”馆主黄风子被人戏称为“有钱人家”,因为他的馆内收藏着近万枚古今中外的珍贵钱币。因为祖上开过钱庄,20多岁他就迷上了古钱币收藏。在他艰辛的收藏过程中,骑坏了6辆永久牌自行车,在全国各地的寻宝途中也曾遭遇4次抢劫,甚至有时更是身无分文地回到了家里。

黄风子有三件镇馆之宝,“阴阳鬼币”是从一位东北买卖玉器的老人那里得到的,当时老人旱烟枪上挂着一串铜钱,其中一枚就是“阴阳鬼币”,他假装喜欢老人的烟枪,最终花50块钱买下烟枪,得到了“阴阳鬼币”。而那张1944年毛主席头像首次出现在纸币上的钱币,是20年前他在陕西收破烂时,在一个农民家的废纸堆里发现的,这张珍贵的纸币竟然夹在1938年出版的《中国青年》创刊号里。那枚双面“袁大头”形象的银元,是“文革”期间他在一个废品收购站里捡到的。三枚镇馆之宝看似得来不费工夫,却需要大量的知识积累和丰富的收藏经验及不怕吃苦的精神。

薛仁生两代心血成就“华东第一古董馆”

号称华东第一古董馆的主人薛仁生是个很特别的苏州老头,在接待游客的时候,略胖的他常常穿着长袍马褂,戴着瓜皮帽,透着富态。

薛仁生说,馆内收藏是父亲和他一生的心血,倾尽了全部家财。从年轻时,薛仁生就利用做供销员走南闯北的机会收藏古董。“文革”期间,许多人家都把一些老古董扔进垃圾箱,或低价贱卖,于是他悄悄地捡,暗暗地买,馆内三分之一的古董都是那个时期收藏的。很多当时几十块钱买来的东西,增值了几千上万倍。

这里的每件古董都有一段传奇的故事:檀香木半化石已有6000多年历史,极像太湖石,且散发异香,蛇虫不近;战国时的四轮战车布满圆形铁钉,是从山西地下15米出土的;东汉铜雀台瓦当,是从 直古镇拆迁户的破墙中发现后买下的;古人写书法时使用的水盂这里收藏了500多件,自唐至清各个朝代都有,被行家赞为独一无二。

民间文化力量推动中国文化的发展

公立文博馆的藏品多来自考古、捐献等所谓的正常渠道,而民间博物馆则对民间文物市场和民间收藏走向十分了解,建立了与民间联系沟通的有效渠道与广泛途径,能掌握到国家了解不到的信息,左右民间群众的文化收藏趋向,这是他得以生存的最大优势。这种意义不仅仅可以补充国有机构的缺陷,更重要的是对散落在民间的文博物品的搜集、整理、保护、研究等各个方面,始终显示着更加具有灵活性、执著性和带动性的示范力量。可以说,民间博物馆作为一个特殊的机构,担当了中华诸多个性文化的承载者的特殊角色。

中国历史悠久、地域辽阔,历代先民遗留下来的具有历史价值、艺术价值的文物品散失在民间的数量非常大,对于传统文化的整理、认识也都有一个过程。正因为此,通过文物艺术品的市场化、大众化,使民间收藏文物艺术品有效填充文博部门收藏的空隙,可以防止文物艺术品外流,是保护我国历史文化遗产,弘扬民族优秀文化的有效途径。同时,他们还以自己执著的文化视角,时刻关照着那些尚未被官方机构和学科人员注意到的新领域,不断膨胀我们对于传统文化的认识范围,为社会和专业人士不断提供新的文化研究素材。

如果再深入的话,我们还会发现,民间性是整个社会组织系统中最为活跃和积极的因子,特别是民间博物馆,在其创办之初就不仅是对于民间文化力量的聚集,而且也是一种释放。当他们把散落在民间的文博物品搜集、整理在自己的馆藏中时,就已经集纳下无数来自民间的文化信息和力量;当他们以纯粹民间的姿态,向社会展出自己的藏品的时候,他们又把这种力量重新缀合后释放出来,在这缀合与释放之中,已经具有着自己独特的不同于官方的文化视角,独特的馆藏往往是一种文化的创造和再造,这项个性化的文化创造工程,和他所显示的崭新再造价值也是一个民族充满文化活力的象征,是一种民族创造力的另一种体现。

目前我国收藏品的种类达7400多种,老式家具、瓷器、字画、毛泽东像章、文革票证、打火机、算盘、邮票、纪念币、栓马桩都成为新的收藏热点。这种大众的丰富的收藏文化,是国有的文博机构无法贡献给社会的。从这个意义上说,民间博物馆正是我们追求优秀文化建设的一支重要的、不可忽视的强大力量。

民间博物馆的困惑与发展

一个个民间博物馆艰难的生存现状经媒体的报道而走进公众的视线:东北最大的私人博物馆黑河"中植俄罗斯艺术博物馆"于2001年8月开馆,一年内曾免费接待了近10万观众,然而,一年之后,其主人刘明秀就表示护养藏品等需要的庞大开销已耗尽他的热情和财力;"中国民间门墩收藏第一人"李松堂在京创建的"松斋堂民间雕刻博物馆"自2001年11月开馆以来门可罗雀,每月倒贴大量资金,其主人正在苦熬之中;上海最早成立的私人博物馆--"尔冬强民间艺术博物馆"因面临拆迁,于7月举办了告别展览之后关闭;全国最大的私人博物馆云南"翰荣轩"因债务缠身而难以为继……

如果说,民间性决定了私人博物馆当下的困境,但是也正因为这种区别于国有机构的政府行政色彩的民间立场,使他们能不断地释放出活力。事实上,国家在用于文物保护和收藏上的资金明显不足,仅仅依靠国家有限的博物馆和文博部门工作人员,要把传世文物和出土文物全部存入博物馆中陈列,是无法实现的,需要国藏与民藏并重来加强我们的收藏实力和社会整体文化实力,这已经成为人们的共识。

社会不能无视私人文博馆这支民间文化力量的存在,政府也不能永远处于一种犹豫的边缘上来管理他。

政府作为公共管理部门,对于民间文化力量的认识必须改变,文化管理部门要像经济部门重视民营企业一样重视民间文化力量,要从法律法规上把民间博物机构的体制建设纳入宏观管理的视野里,彻底改变目前小、散、乱的局面,搭起一个制度化的发展框架,使民间文化力量成为我们整体社会文化建设的重要组成部分。

政府管理下的文化研究部门应该与民间机构进行多位立体的合作,进行收藏鉴定的技术指导,尤其应该重视私人藏品的研究利用价值,通过与民间收藏机构进行学术的联合或互用,提升民间机构的社会形象和品位,并且进一部挖掘私人藏品的文化潜力,使之走向更广泛的地区间、国际间的交流合作。

政策法规必须进一步完善和细化。由于旧的文物保护法对民间收藏采取排斥的态度,执法部门一些人在对新文物保护法缺乏认真学习、深刻理解的情况下,往往容易沿袭旧的一套做法,做出有悖于立法精神的事情。新文物保护法颁布后,还需逐步出台一批与之配套的法规和实施细则,并要深入贯彻。

此外,还有文物鉴定的公正性极其应承担的社会责任问题、文物概念的理解以及文物定级标准问题等都需要进行规范。目前,已经有许多专家提议在新法的基础上还应制订一些补助法。如:《文物行政管理法》、《文物保护法》、《文物利用法》、《文物市场法》、《民间机构收藏法》等等。从根本上加强民间收藏机构的法律保护和依法从业的意识。

 

博物馆是人类昨天的脚印、今天的镜子和明天的根基,是人们认识自己及其生存环境最好、最直观的百科全书。“博物馆无论是政府搞的,企业搞的还是民间的,都是我们丰厚的民族文化和历史积淀的反映,我们都要一视同仁,不能厚此薄彼。”一直热衷于民族文化,在民间博物馆之间寻寻觅觅的著名花鸟画家何水法这么说。他说民间的收藏者是十分艰辛的一群人,他们平时省吃俭用,却倾其所有用于民间文化传承,他们的行动看似个人的行为,其实不然,可以说他们是在无私地收藏并保护弘扬祖国的历史文化。

国有博物馆的兴盛离不开民间藏宝者的支持,民间博物馆的存在也有赖于国有博物馆的包容和扶持。

 
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