古代戏曲中的女状元
▌王东志
在中国历史上，出现了很多有明确记载的女诗人、女商人甚至女将军，但是否出现过女状元，一直众说纷纭。在民间，关于女状元，有很多说法。她姓甚名谁，生活于哪个朝代，主考官是谁甚至考题是什么都非常详细，不过这些都没有明确的史料。
当然，这并不影响女状元在戏曲中频频出现。这些故事中的女状元，有的身世有记载，有的就是虚构的人物，但是在这些艺术家的笔下，女状元们聪明机敏，重情重义，令人印象深刻。正是得益于戏曲的广泛传播，女状元的故事在民间得以广泛流传。
在历史与戏曲之间的黄崇嘏
晚唐至五代时期的临邛(qióng)人(今四川邛崃市)黄崇嘏(ɡǔ)，是最接近历史的“女状元”。为何这么说，因为她的传奇经历，正史上有记载，而且她也的确有诗流传于后世(《全唐诗》有收录)。不过，至于她中状元，多半是后世的附会之说。
记载五代十国历史的《十国春秋》，在《前蜀》第十二卷，就记载了她的生平。晚唐时期，黄崇嘏的父亲曾在蜀中任使君(州郡的长官)，她自幼受到良好教育，工诗善文。12岁时，父母相继亡故，她与老保姆相依为生。成年后，她常女扮男装，四处游历。公元888年(唐僖宗文德元年)，黄崇嘏女扮男装，来到一座县城，不巧，这座县城正好发生大火，路经现场的黄崇嘏被诬为纵火人。身陷囹圄的黄崇嘏，听说知州周庠为官清正，就写诗辩冤。诗云：“偶离幽隐住临邛，行止坚贞比涧松。何事政清如水镜，绊他野鹤向深笼。”
周庠得诗后，惊其才情，便召见黄崇嘏，查询实情。周庠见她举止斯文，态度从容，便“随命释放”。几天后，黄崇嘏“复献长歌”，周庠更为惊奇，再次召见她，还让她与自己的儿子、侄子一起研讨学问。不久，周庠还举荐她代理司户参军(八品小官)。上任一年，黄崇嘏治理得卓有成绩。
周庠见黄崇嘏英俊多才，就主动提出把心爱的女儿嫁给黄崇嘏。这时，黄崇嘏给周庠送去一封求隐的信，并附了一首诗，其中一句这样写道“慕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。”也就是说，如果周庠要让自己做女婿(坦腹是旧时女婿的美称，典故的来源是书圣王羲之)，只好祈愿老天能马上把自己变成男子。周庠此时才得知真相，黄崇嘏为黄使君之女。黄崇嘏归乡后，与一老妪一起生活，守贫而终。后来，经过一些戏曲的演绎，黄崇嘏中状元的说法流传非常广泛，明代杨慎的笔记《杨升庵外传》都记录了这件事。
在讲述黄崇嘏故事的戏曲中，明代戏曲家徐渭(1521-1593，他与解缙、杨慎并称“明代三大才子”)的影响颇大。他著有《四声猿》杂剧，包括《狂鼓史渔阳三弄》《玉禅师翠乡一梦》《雌木兰替父从军》《女状元辞凰得凤》四个剧目。其中《女状元辞凰得凤》一剧写的是正是黄崇嘏的故事。徐渭给了一个完美的结局：黄崇嘏应举高中，为官期间得到丞相周庠赏识，有意招其为婿。黄崇嘏只得将身份据实相告，丞相闻言大惊，后又以其子新科状元配之，成就美事。黄崇嘏无奈之下改回女装，由乳母黄姑证明其冰清玉洁，嫁与丞相之子。
几年前，笔者在邛崃朋友的陪同下，曾驱车实地探访了邛崃火井镇的铜鼓山。铜鼓山亦叫崇嘏山，正是后人为了纪念黄崇嘏而命名。黄崇嘏的墓也在这座山上。她的墓前还有一块“王蜀女状元黄崇嘏之墓”的碑。它是清代光绪十六年(1890)所立。当时，经过一代又一代的传播，黄崇嘏的另一个生平在民间流传颇广：黄崇嘏当年写下隐退的书信及诗文后，周庠怜其才，将她的书信转呈皇上，皇帝恩准黄崇嘏以“状元身乘侍郎之父移归梓里”。当时到这里寻访古迹的禀生，立下了这块“女状元”的碑文。
千百年来，后来者在崇嘏山上修建了状元塔、寺庙以及状元桥，以纪念这位才情卓著的女子。这些建筑如今都是成都市文物保护单位。
“女状元”孟丽君有多个版本
如果说黄崇嘏的故事有事实为依托，那么另一位女状元孟丽君便是文学作品中塑造的角色。她是清代杭州才女陈端生(1751-约1796)笔下长篇弹词《再生缘》中女主人公的名字。
在这篇弹词中，讲述了这样一个故事。元朝第二位皇帝(蒙古帝国第六位大汗)孛儿只斤·铁穆耳初登皇位，即后来的成宗皇帝，决定开科考试，招揽人才，并恩准汉人参与。孟丽君为救被权奸陷害的未婚夫——皇甫少华一家，冒名顶替他人参加科举考试，一举高中。中状元后因身份可疑，铁穆耳多番试探，结果她的身份被证实，成宗皇帝欲纳其为妃，限她三天回复。孟丽君无意屈服，怒气交加，进退两难，被逼得口吐鲜血而亡。
此剧广受欢迎，数百年来，在《再生缘》最初的故事基础上，衍生出多个版本，孟丽君的结局也极为多样：有的版本说她与皇甫少华成婚，有情人终成眷属；还有的说她做了成宗皇帝的妃子，后晋升为元代皇后；另有的说她被皇太后收为义女。孟丽君是中国历史上女状元的说法在坊间深入人心。
在黄梅戏剧目《女驸马》中，同样塑造了一个经典的女状元：冯素珍。熟悉历史的都知道，驸马是古代帝王女婿的称谓，剧名“女驸马”直接揭示该剧的戏剧性和矛盾性。戏剧梗概如下：旧时，李兆廷之父做官时，对冯家帮助甚多，冯家将女儿冯素珍许配给李兆廷。不巧，李家出现一连串事故，家道迅速衰落，冯家便逼李兆廷退婚。冯素珍与李兆廷在花园相会时，被冯家发现，冯家勾通官府，将李兆廷诬为大盗，问成死罪。冯素珍得丫鬟之助，扮成书生，连夜逃走，后来，冯素珍顶李兆廷之名参加科举，甚至得中状元，皇帝招为驸马。完婚之夜，冯素珍说出实情，公主奏明万岁，万岁将李兆廷招为驸马，冯素珍为二夫人。
《女驸马》是由传统剧目《双救举》(亦称《双救主》)改编而成。《双救举》是1937年黄梅戏搜集而成，基础内容非常薄弱，只能算个戏剧的提纲，后来黄梅戏著名编剧王兆乾先生在此基础上，不拘泥于原本，经过不断地挖掘，发展成经典剧目：《女驸马》。
历史上真有女状元吗？
那么，历史上真有女状元吗？
明成祖时期，甘肃省甘谷县有一个叫张玉景的女子，自幼习武，不爱红装爱武装，15岁得武监生职衔。明成祖永乐三年(1405)，进京城(南京)接受选拔，不小心暴露了女子身份，犯了当斩的欺君死罪。在临斩之前，她乞求皇上改善自己家乡的居住条件。明成祖好奇，于是召见张玉景，在了解了情况后，不仅没有判她死罪，还赐予“女状元”称号，将其留在宫里担任武术教官。张玉景39岁病逝。如果张玉景真被赐为“女状元”，也与人们理解中的状元有一定的区别。
根据史料记载，到了清代晚期的太平天国时期，南京出现了一位女状元：傅善祥(1833-1856)。她是江苏南京人，出身书香人家。父亲傅槐极有文才，因科举不第而捐了一个监生。傅善祥自幼聪慧过人，熟读经史，是远近闻名的才女。1853年太平军定都天京(今南京)后，举办首届科考，不论考生出身、门第、籍贯、年龄，都可以参加考试。傅善祥首次应试就一举高中皇榜，洪秀全对她大加赞赏，并圈定傅善祥为状元。由于太平天国这段历史距现在不是特别远，傅善祥为历史上第一位女状元之说深得人们的认同。
不过，这段历史并非没有争议。史学家认为，太平天国存在时间之短、灭亡之快，实在不足以称为一个“朝代”。另据史学家商衍鎏(1875-1963)在《女状元傅善祥考伪》一文中指出，傅善祥确有其人，当时她在东王杨秀清身边工作，是一位女簿书(即女秘书)，但并非女状元。
另外，在盛巽昌、李子迟所著的《太平天国十四年》中也否定了女状元之说。罗尔纲在著作《太平天国史纲》中，也未提及女状元之事。可见，傅善祥女状元之说其实不靠谱。
从众多的史料分析来看，傅善祥很可能是因任用的需要，成为通过科举选拔任用的女官员，只是并未被授予状元称号，就像早期的武举考试，并非武状元，只是武进士出身。
张玉景和傅善祥是不是女状元难以定论。其实，在古代，女子要想参加科举并中状元，实非易事。仅是破除当时束缚在女子身上的偏见就需要极大勇气，更不用说还要长途跋涉到京城参加考试。
相传，唐代才女鱼玄机在游崇真观南楼，正值一群新科进士争相在观壁上题诗留名。鱼玄机看着观壁上那些诗句，一时间感慨万分，写下了《游崇真观南楼睹新及第题名处》这首七绝，以抒心志：“云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”唐代进士在崇真观南楼张贴题名，是朝野瞩目的盛事，而反观她自己，尽管写得锦绣诗篇，却因女子身份没资格参加科考。
《唐才子传·卷八》“鱼玄机”中对此有记载：“尝登崇真观南楼，睹新进士题名，观其志意激切，使为一男子，必有用之才，作者颇赏怜之。”
有着同样复杂心情的还有《儒林外史》中的鲁编修。在《儒林外史》第十一回，鲁编修没有儿子，就把女儿当作儿子养，在女儿很小时，就请先生开蒙，读的是《四书》《五经》；十一二岁讲书、读文章。鲁编修常叹道：“假若是个儿子，几十个进士、状元都中来了！”
尽管历史上没有史料证实确有女状元，但并不妨碍千百年来，人们对于女子也能考中状元的殷切期许。正是这种期许，使得女状元广泛存在于戏曲、评书、小说中，且具有很强的艺术生命力。
