西藏是个受神灵保佑的地方，千百年来佛教文化的点点滴滴都深刻在信徒们的心中，他们相信无论走到哪里，只要有神灵的护佑，便是最平安的。唐卡就像可移动的神灵，信徒们把唐卡画中的圣像作为修行中观想和膜拜的对象；牧民们外出放牧，出门远行也会拜唐卡；人们相信唐卡具有来自神的灵性，可以让人在生活中化险为夷。拜唐卡早已经成为一种习惯，藏族居家、庄园的经堂里都有悬挂唐卡，最多的释迦牟尼唐卡，也有家挂着布达拉宫唐卡的，唐卡既是赏心悦目的艺术品，而供养唐卡是一种积功德的行为。众信们把唐卡画中的圣像作为修行观想和膜拜的对象，悬挂于家庭佛堂，唐卡做为一种神圣的信物，被虔诚的佛教信徏们所衷爱。

我深爱具有千年历史文化传承的藏文化，更加衷爱灿烂辉煌的唐卡艺术，从我见过的唐卡中单从其艺术感观上给人一种神秘感，唐卡题材包罗万象，世间万物，形态万千，从肉眼能看到的画面，到肉眼看不到的真实内函，可以说从它的外在世界到内在的精神世界，都在唐卡画布的方寸之间完美展现。这便是唐卡的神奇与魅力所在。

做为内地人更多的是注重唐卡的观赏价值，我虽不信佛，然而身在西藏唐卡就像一幅幅极具浓郁色彩的藏文化吸引我，唐卡是佛教的衍生物，没有佛教就没有唐卡，唐卡与佛教息息相关，在西藏的宫殿、寺院里供奉着许多极具历史价值的珍贵唐卡。在雪顿节上，珍藏在寺庙里的巨幅唐卡被众信徏们举顶朝拜，众信徏能摸摸唐卡都深感莫大的荣幸。这无比壮观场景仿佛即在眼前，我喜爱唐卡艺术，不少在拉萨博物馆里珍藏的唐卡画师的艺术之作堪称绝笔。唐卡的艺术起源于松赞干布时期，从壁画到唐卡无不彰显着千年的藏教文化艺术的厚重深邃。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，2006年唐卡被国务院、文化部批准确定的第一批国家级非物质文化遗产名录。

而一部唐卡制作的非常复杂，从开始到绘制完成要费上几个月功夫。特别是有名望的画师要求严谨，做到一丝不拘。听说唐卡画技为几种派别，而勉唐派的传统唐卡绘画技术最精至，色泽亮丽。一直慕想去拜访，后经朋友介绍现著名的勉唐派传统唐卡画师次仁加旺画师，得与见到画师机会，终于如愿以偿，于是利用休息日驱车前往，次仁旺加画师家住在日喀则的萨迦县，经过近7个多小时的路程终于来到次仁大旺加画师家门前，一座漂亮的藏式二层小楼，出来迎接我们的次仁旺加画师和他的夫人，然而另我们没有想到的是次仁旺加画师的家非常简补，作为著名的唐卡绘画大师，西藏美术协会副主席，却是如此的生活简朴没有半点奢华，另人敬佩，次仁旺加画师待人十分真诚友善，我怀着一颗非常恭敬的心情走进屋，在客厅里，触目眼前的是墙上几幅次仁旺加画师的唐卡，一面红色锦旗十分醒目，这时女主递过来一杯酥油茶，一边品茶一边注视着厅正面长长的木柜上，供着几尊佛像，中间是画有释迦牟尼的唐卡，一杯茶下肚心里暖洋洋的，随后次仁旺加画师领我们来到二层一间长形唐卡画室，几位徏弟正在忙着绘画，地上放着一堆顔料。仁次旺加介绍说：这些色彩艳丽的颜料都是矿植物，矿植物颜料作为唐卡最基本的颜料，如珊瑚、玛瑙、青金石、以及藏红花、茜草、大黄等植物颜料具有色彩鲜艳、洁净，可保持千年而不褪色的特点。看着几十种精加工研磨的涂料，光这一项活就很费工夫。


一位师傅正在做画框，画框也是很讲究的，从框的尺寸到画布，粘贴需要多道工序，师傅正在将白布用绳子繝在特制的木框上，涂上一层骨胶，再用骨胶和粘土混合成糊状涂在布的两面，看着他们熟练的操作着，次仁旺加画师说：等布两面干后，还要一边用布头沾水涂在布面，一边用光滑的卵石进行打磨，经反复打磨后，布面平整光滑，干后就可以起稿。起稿时必须严格依据画佛像的尺度，任何佛像或座或立都有相应的造像尺度，如果不按尺度，就不能称其为佛像，也不能开光。我从地上拾起一支像被火烧制过的木炭，一头尖尖的形状，一位徒弟正在用这种烧制的笔在白布上画线是起稿用的笔。起稿完成后用淡墨线勾画定稿，然后就着色、分染、勾色线，最后描金。听次仁旺加介绍：唐卡的绘制要求特别严格，每一程序都应遵循藏传佛教仪轨，《造象度量经》更是对唐卡的内容、着色、尺寸都作了明确规定，画师不得有任何僭越。这一道道十分繁琐复杂的工序，没有耐心是做不到的。不光要有高超的绘画技巧，还要一心向佛，怀着对佛教无比虔诚的心态去画佛，是对佛的尊敬。

ー幅唐卡的绘制过程是一次积累善业功德和对佛法崇拜的行为。看着眼前挂满画室的唐卡，我惊叹于画师如此神功的画技，唐卡上的佛祖经精雕细绘，如神灵再现唯妙唯肖，其气势恢宏、功笔细腻、色彩斑斓这里面凝结了多少画师的辛苦劳作，他们是在用一颗执着真诚向佛的心在画，滴滴汗水凝聚着对佛教的无比虔诚。西藏唐卡流派众多，主要以勉唐派、钦泽派、噶玛嘎孜派三大画派为代表，特别是勉唐派造像法度精严，尤其注重线条的运用，线条工整流畅，色调活泼鲜亮，变化丰富。在背景处理上加进了带有地方特色的风景和花卉纹饰，浅淡施色加金线勾勒，富丽多姿，呈现出更为纯粹的本土画风，民族特色十分强烈。唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，唐卡上的历史事件、人物传记、宗教教义、西藏风土、民间传说、神话故事等，涉及政治、经济、历史、宗教、文艺、社会生活各个方面，堪称藏民族形象的百科全书。

农民出身的次仁旺加自16岁起开始在萨迦学画，24岁赴日喀则拜于札什伦布寺著名的勉唐派绘画大师嘎钦阿顿门下，学习了西藏传统绘画的各种技艺，便开始了正规唐卡艺术的生涯。至今已有二十一年。特别是在创作唐卡艺术作品上取得了优异成绩。共创造了大约五百余各种显密唐卡及坛城绘画，有此唐卡被博物馆收藏。

同时还参加了寺庙壁画等维修工程。现任中国美术家协会理事，西藏自治区美术家协会副主席，西藏文学艺术第八届委员，西藏日喀则政协委员，第十七届萨迦县人大代表。

次仁旺加画师即有农民的淳朴，又有山乡秀才的谦恭，对民族传统艺术的传承具有责任感和使命感，这位农民出身的西藏美协副主席，却不忘初心放弃了城市浮华，仍然坚守家乡，只希望收更优秀的弟子，把民族艺术发扬光大。次仁旺加艺术画师为宏扬传统文化所作的伟大功绩深深感动了我，传承千年悠久的藏传统唐卡艺术需要更多的像次仁旺加这样传统艺术家。